就是说，要赶紧去除妄心、显露真心..把自性里那个本源的的智慧给开启了..然后用这个智慧去照破无明、铲除业障..就不会再对那些种种的假相执着、造业了...

骄矜傲慢，自高自大，这不是出自于人的真心，而是出于血气、浮夸不实的客气影响。只有消除客气，人的正气才能够伸展出现。各种情欲邪念，都属于虚幻不真实的妄心。消除虚幻不实的妄心，人的真诚善良的真心才会显现出来。

我们往往是把天然的本性真心被形形色色的事物迷惑障蔽，升起邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心如是等妄心，认这些妄想的意识心为真心。我们本来的真心，不能得用。要通过阅读经典，破除迷障，去妄心，显真心。

普通人心中的自我，就是肉身与妄心的统称。肉身与妄心是一体生的。人若死，肉身灭了，妄心就灭了。这个“自我”哪里还知道死后是什么样。能不灭的唯有你的真心，那个道心。但是，活着时你都不认识它，它都没有觉醒，死后就更不可能醒了。所以，修行绝不是身后事。

学这部经干什么？认识你的心——认识你的真心、认识你的妄心，然后让你知道真心它没有妄，真心能生妄、能现妄，真就在妄中，真没有离开妄！但是认识真的，他不住妄，应无所住嘛！我们是有所住，就是有执着、有分别、有妄想。见性的人他无所住，还有个“有所住”“无所住”吗？他“无所住”也没有，以无所得故，他真也不可得、妄也不可得。那真有，怎么不可得呢？真有，你还能说“我有个‘真’可得”吗？有个“真”可得，这不又生一个妄心吗？生这个心有意义吗？说“我是佛，我有真心本性”，开智慧的人他不说了，知者不言，言者不知。

逃避是针对“妄心”、“妄我”所说的，而解脱是针对“真心”、“真我”所说的。真心是被妄心所包围，所蒙蔽，也就有了解脱之说。逃避是因为，我们的妄心不想要处理种种的事情，而想要躲起来。正是由于妄心，才有分别，才有痛苦，才要逃避痛苦。没有妄心，也就没有痛苦；没有妄心，心就会解脱。

我们普通人，都是把妄心当做真实的自己。我们平时所讲的心，不是真心，也不是肉心，就是这个妄心，妄心的表现就是我们的意识，潜意识。所以经上讲，心就是意识，就是你的思维，思维就是你的心。

我们还不知道吧，在如来藏（常住真心）中，自性色（地大）本是真空，自性空可随缘显现出真色。地大之性清静本然，周遍法界，随着众生用妄心还是真心，以及妄心能觉知的量，及遵循所造业力召感之果报而显发的。世间人不明白上述这个道理，而把它迷惑为因缘和自然性，其实地大都是妄想分别心虚妄计度出来的，只是戏论的说法，而没有真实的义理。

《游心安乐道》说：我们无始以来的恶业，是从妄想所起。为什么造恶？因为你有妄想，是妄心所生出来的。念佛的功德是从真心起，从本觉的智慧，而我们才生出想要背尘合觉来念佛，是从真心起啊。真心就如太阳，妄心就如黑暗。真心的智慧一起，妄念就除了，就好像太阳一出，众暗就消灭一样。所以我们这念佛，在这个地方，那不但是破恶业，而且是破恶业之根，破妄心哪。能使你的恶业，无明，黑暗就是无明，无明可以消除。而自己本来的功德、本来的佛性可以显现。

因为真正无懈可击的智慧，不是那种闻思所得的别人的牙慧..而是从真心自性、从本心流出的，不是妄心思想出来的..是无为无相来的，而不是有为有相来的...

所以，人一出生从哇的一声哭开始，就是来渡劫的。就要和这个三毒俱全的妄心做斗争。但同时在身体里留了一扇窗，元神（真心的种子）被封印到了你的身体里，被妄心的贪、嗔、痴封印了。

41人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。