什么是空性

2022年09月05日 admin 阅读(57)

我们可以短时体验空灵境界,但难以终生难以求得。在我们分析过太极拳的空性后,是否就能够让空灵境界稳定持久?空性分析肯定有一定作用,但这种幻灭性依然会存在,因为幻灭的特性并不附属于空性,它的存在另有原因。

如果从较高的层次看,从证悟空性的境界看:轮回中的众生,有着各种各样的分别念和烦恼。因为往昔造下的种种恶业,现在要感受种种痛苦,这都是没有证悟空性的原因。如果有了证悟空性的境界,会知道没有必要那么烦恼和痛苦,这些都会消失。如果没有证悟空性的智慧,也只能跟着烦恼业障走,最后感受无量无边的痛苦。

要想把太极拳的空灵境界变成普遍的技术,关键是分析空性。通过分析空性,理解空灵的技术原理;通过默契空性,掌握空灵的技术方法;通过证悟空性,达到空灵的技术境界。对空性的分析,实现了太极拳空灵技术的原理之真、方法之善、境界之美,把太极拳的灵性推向了极致。

沙瓦巴噶的肚子非常大,看到啥,就想吃啥。一日,他没找到吃的,饿极而烦恼。沙拉哈巴大师说:“你连今天的饥饿都受不了,将来若生在饿鬼道中,咋办?”沙瓦巴噶遂求解脱法门,上师示以法门:“肚子广大似虚空,胃中生出劫末火。一切显现如饮食,吃尽无余依此观。”沙瓦巴噶依上师所教,努力修持,到后来,日月怕被吃掉,躲入须弥山后。空行母们向沙拉哈巴大师求救,大师就告诉沙瓦巴噶:“你已吃光一切,再观修一切归于空性。”他依师所教修持,了悟到光明与空性的双运,得到了证悟。

缘起是空性,而空性也不过是一个假名安立,空性还得空,这就是中道。这是龙树解读甚深般若波罗蜜法门的中观见解。

从上述可以明显看出《大般若经》的空性观是从认识论角度来探索的,与一切有部从本体论角度探索实有,又是不同的视角认知,但个人认为大众部般若空性观与原来不存在的“空”内涵已发生变化。但般若空性观对“空”没有展开过多的论述?而是直接下了“空无自性”这个结论,这就造成了当时南北佛教理论的对立关系,很难圆融其说。

证悟空性的智慧从哪里来?从菩提心中来。在菩提心的基础上,才有证悟空性的智慧;没有菩提心,证悟空性的智慧只是嘴上说说而已,实际什么也得不到,什么也用不上,从大梦中也醒不过来。而菩提心是依靠出离心生起的,这些都是一步一步修上来的。

释迦牟尼的伟大,就在于他不但创建了一套让人类仰止的宇宙空性理论,并且传给我们空性永恒智慧生命的种子,让我们有了回归空寂永恒灵界的可能,但这个空性又是我们无法言表的,至少目前我们仍未能窥其全貌。由于我们的阿赖耶识也有空性的基因种子,如果能获得佛法根本种智的植入,就可以唤醒我们内心本有的空性种子,就可以感知空性,利用空性能量完成生命升华。释迦牟尼佛创建的佛教文明与人类其他文明最大的不同,就是建立了这个无以言传的空性传承体系,从灵山会上拈花不语,迦叶会心直下承当,完成了空性的传承,并留下了让人回味无穷的传承偈——

通过智慧来研究空性,偶尔在刹那间会瞥见空性;但是,如果你不借由思维和修行来熟悉这种状况,悟境就无法稳定,很快的,烦恼就淹没了它。仅仅以智力与分析研读佛法,不会产生多大利益;只有把理论放入修行之中,才能真正体会到你所研读的“空性”和实相。只有这样,才能了解那超越描述与言辞的“空性”,经历没有滤光镜的体验。

在回归少林寺的路上,空智那一路人中了汝阳王府的十香软筋散,全部被擒住。而空性那路下毒时被撞破了,汝阳王府以武力动手,空性被阿三以金刚指力破了龙爪手,死于他手,其余众人寡不敌众,都被擒拿。

何为般若空性?《文殊般若经》有言:“般若波罗蜜无边无际,无名无相。非思量,无归依,无洲渚。无犯无福,无晦无明。犹如法界,无有分齐,亦无限数,是名般若波罗蜜,亦名菩萨摩诃萨行处。”是说般若空性无边无际,无名无相,非思量,犹如法界,而法界“即无相”,而这又是大菩萨行处。这犹如自性,自性如虚空般广大,无边无际。大菩萨行在般若空性处,即是在自性中无相而行。这自性,犹如法界虚空,能觉察而无碍,这是心被般若摄受后的一种本然状态,是心最为重要的特点。

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