后稷的故事

2022年09月02日 admin 阅读(34)

稷山下王尹郭家枣园遗址出土的龙山文化时期小麦化石,稷王山之巅发现的五谷石,形象生动地向学生展示了4000多年前,后稷在稷王山一带教民稼穑的历史情景,无声地向学生讲述着后稷躬耕不止、教稼为民的感人故事。

在前文我们曾经讲过,后稷的后裔也就是叔均,被奉为“田祖”的传说故事,参见:山海经:后稷死而复苏之谜,竟与老子所说“谷神不死”有关?而叔均除了帮助后稷播种百谷之外,还有一个最为重要的贡献,这便是“始作牛耕”。

后稷教民农耕,是远古时一位大农艺师,他开创了光辉灿烂的农耕文化。舜帝为了表彰他的功德,把广阔的有邰地赐予他。《史记·周本纪》和《诗经·生民》都详细记载和颂扬了后稷的功绩,后稷“教民”农耕的教稼台,记载着炎黄民族农业生产远在各国之先的历史,反映了原始社会生产力的发展。几千年来,有关后稷的故事广为流传。

后稷的故事有很多版本,关于他的母亲则是比较有争议的部分。有的版本说后稷的母亲是帝喾的元妃,也有的说他的母亲是姜嫄,没有显赫的身份。这两种不同的版本其实背后所反应社会现象也略有差异。

又有以灵沼命名的国家基层建制单位西安市长安区灵沼街道办事处;陕西省把灵沼也列为“水文化保护遗址”;更有周文王西岐归来建成的中华民族第一京城丰京。而且民间传说中的“姬弃的故事”,故事链完整。西安市非遗目录《丰镐三灵民间故事传说》和《长安大头爷的传说》均有记载的后稷的故事。

如果是这样的话,为什么历史上还有这样的记载?首先,我们来看看周人的历史,《史记》中,有一篇关于帝喾和姜源的故事,关于周代的先民后稷的故事。在大商时期,周人绝对不会把她贬为二夫人,姜源和简狄在商周时期,地位也会发生变化。问题是,帝勖是不是真的是商、周两国的始祖,他们是不是亲兄弟?当然不会,因为历史记载,周人与大夏结盟,而商汤灭亡后,周人远逃到了西北。所以帝喾就是商、周的先民,他们并不是同族,他们是一种文化或者是一种政治上的共同祖先,在商时代,他们将帝喾视为他们的祖先,作为他们的祖先。

三晋是华夏民族的衍生地,相传炎帝、黄帝、嫘祖、后稷及史前三王尧、舜、禹就活动并建都在晋南;三晋是举世闻名的佛教圣地,中国四大佛山之一的五台山和四大石窟之一的云冈石窟就在晋北;三晋是汉民族文化最具特色的地区之一,近年来被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》的平遥古城及民俗民居就在晋中;三晋是块古老而又神奇的土地,传一说中的周成王“桐叶封弟”和近代军阀阎锡山等历史人物故事,无不闻名于世……

上一期我们跟大家分享了周人始祖后稷的故事。今天我们继续来了解周人历史上另外一位伟大的开拓者——古公亶(dǎn)父。

蚕桑文化在晋南地区流行的民间故事中也有所提及:后稷教民稼穑于稷山,嫘祖教民养蚕于夏县。这片拥有天然盐湖的区域,不仅是黄帝大战蚩尤之地,还是上古三王尧、舜、禹的活动区域。相关的重要文化遗址,分散在今运城市的芮城、垣曲、夏县、永济、河津等地。《通鉴外纪》提及嫘祖发明蚕丝,“治丝茧以供衣服”。《史记·五帝本纪》记载:“黄帝娶于西陵之女,是为嫘祖。”可以说,早期养蚕的发端与中华文明起源时期几乎同时。

最近,又有一位原神玩家带来了自己拍摄的一段现实版原神小短片,以东北农业大学的后稷园为地图,展开了一段冒险故事。画面一开始,就是校园的场景,但是被安装上原神UI后,似乎来到了全息的游戏世界中。

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其次,有些族源历史透露族群认同的边界。譬如,在《史记·周本纪》所记载的周人族源故事中,周人宣称他们的始祖为后稷(农神),他们辗转流徙于戎狄之间,曾尝试行农业、定居,但遭到挫折。后他们终于迁到周原,从此过着农业定居生活。这整个族源传说所传递的信息是:虽然他们经常生活在戎狄之间,甚至有戎狄之俗,但他们强调祖先是行农业与定居的,他们也一直努力这么做。因此这族源传说反映,在当时渭水流域的族群关系中,部分人群以“农业”与“定居”来设定族群边界,以排除另一些比较不务农而迁移较多的人群(戎狄)。无论这族源记载是否为有“史实”根据的记忆,这都是选择性记忆,书写或述说者以此强调该族群的边界与特质。

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